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DEL ENAMORAMIENTO AL AMOR El enamoramiento es una manifestación del amor pero no se confunde con él. Se trata de un proceso afectivo-sentimental, originalmente entre un hombre y una mujer que surge como un destello que parece indicar que esa persona es alguien trascendental en nuestra vida. Pero ello no es todavía el amor, sino una de sus apariciones nacientes. El proceso de enamoramiento presenta varias características. Una de ellas es que es algo que sucede, es decir, tiene que ver más con el corazón que con la voluntad. Enamorarse, en este sentido, “no es una decisión ni una elección, sino un proceso, algo que acontece, a veces incluso en contra de la propia voluntad”.135 No decimos: “me voy a enamorar de él o de ella”, sino que el enamoramiento surge como una cuestión del corazón más que de la voluntad o de la inteligencia; aunque no significa que estos elementos no tengan un papel en este proceso, pero es siempre secundario.  

AMOR PROPIO

CONCEPTOS Y REALIDADES REVELADAS CON EL EJERCICIO DE LA LIBERTAD Los determine cinismo os biológicos y culturales Se puede decir que, a pesar de los determinismos biológicos (crecimiento biológico) y culturales (educación, lenguaje, cultura, etc.) que influyen sobre nuestras vidas, “estamos condenados a ser libres”. Siempre existirá un margen de actuación para la voluntad de la acción. En este sentido, la libertad se convierte en el concepto central de la ética, pues gracias a que somos libres y, por tanto, a que tenemos capacidad de autodeterminación, nos vamos constituyendo en sujetos cada vez más autónomos y racionales, en una palabra, más humanos. La ética misma consiste, pues, en este proceso de adjetivación y de auto apropiación de nuestras propio y personal proyecto de vida  La libertad como ejercicio de elección A diferencia de otros seres vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, cosa que no sucede con los ani...

TEMPERAMENTO Y CARÁCTER

 MORAL COMO ESTRUCTURA Y MORAL COMO CONTENIDO - La moral como estructura, significa que todo acto humano, verdaderamente justificado, tiene que ser justo, es decir, ajustado a la realidad; por lo que aquí la justificación se entiende como ajustamiento del ser humano, entendido éste como organismo determinado biológicamente, pero que responde de forma inteligente ante la realidad. -En la moral como contenido, se concibe a la justificación como justicia. Consiste en que el acto se ajuste no ya a la situación, a la realidad, es decir, al estímulo del medio ambiente, sino a la norma ética, al fin último, a la ley o conciencia moral.

EL QUERER COMO POSIBILIDAD La ética del deseo, de la posibilidad y de la libertad transforma el principio cartesiano “pienso, luego existo”, por el de “quiero, luego existo”. Si la acción humana es el fundamento de toda moralidad, para ser el hombre primero tiene que querer ser. Ya no se trata ahora de la acción como fundamento, sino de interrogar por el fundamento del fundamento, esto es, por aquello que está detrás de la acción misma, y que es precisamente la voluntad como fundamento de la acción ética. Así, el nuevo principio de la subjetividad énea no es el deber, sino mi voluntad más profunda. Por lo que, de acuerdo con Savater, la pregunta radical sobre la cual gira la ética ya no es “¿qué debo hacer?” ni tampoco”¿qué puedo hacer?”, sino “¿qué quiero hacer?”93 En el horizonte del quehacer ético, antes de ser, la decisión compete única y exclusivamente a nuestra voluntad. En este sentido, la pregunta ¿qué quiero ser?, tiene que estar precedida por ¿qué quiero hacer de mi vid...

lo que denomina los nueve mandamientos a seguir desde una ética planetaria:  1. La toma de conciencia de la identidad humana común a través de las diversidades de individualidad, de cultura, de lengua.  2. La toma de conciencia de la comunidad de destino que en adelante une cada destino humano al del planeta, incluida la vida cotidiana.  3. La toma de conciencia de que las relaciones entre humanos están devastadas por la incomprensión, y que debemos educarnos en la comprensión no sólo hacia los allegados, sino también hacia los extranjeros y lejanos en nuestro planeta.  4. La toma de conciencia de la finitud humana en el cosmos, que nos conduce a concebir que, por primera vez en su historia, la humanidad debe definir los límites de su expansión material y correlativamente emprender su desarrollo psíquico, moral, mental.  5. La toma de conciencia ecológica de nuestra condición terrena, que comprende nuestra relación vital con la biosfera... La tierra...

LA ÉTICA DEL GENERO HUMANO COMO ÉTICA DEL FUTURO

¿ Por  qué y  para  qué de  la Ética ?  Recapitulando, conviene precisar el por qué de la necesidad de la ética y el para qué de su utilidad, en las circunstancias actuales. ¿Es importante la ética? ¿Por qué? • “Porque somos seres racionales: no nos gobierna el instinto ni la pura sensibilidad. • Porque somos libres y queremos escoger el bien. • Porque el hombre hace honor a su condición de sujeto sujetando sus actos, llevando las riendas de su conducta, conduciéndose. • Porque somos responsables de nuestros propios actos y decisiones. • Porque estamos compuestos de inteligencia y libertad. • Porque necesitamos vivir en sociedad. • Porque queremos alcanzar el fin, la perfección de nuestra propia naturaleza. • Porque somos seres humanos. • Porque somos personas. • Porque queremos ser felices y el mal nos deshumaniza. ¿Para qué es importante la ética? • Para vivir como lo que somos: personas. • Para hacer un mundo justo y habitable. • Para pro...

É t i c a  p a r a  e l s i g l o XXI Ante la crisis profunda que manifiestan las sociedades actuales, tanto a nivel global como cotidiano, y como consecuencia de la crisis misma de los valores de la modernidad, y más concretamente, de la cultura occidental, se requiere de un cambio profundo como respuesta a este estado de descomposición social y moral. En este sentido, la ética se convierte en un saber y en una reflexión imprescindible como condición de supervivencia de la humanidad sobre la tierra. Hoy más que nunca se hace necesario un talante ético sobre el comportamiento moral del hombre, es decir, una reflexión acerca de las normas y valores que han de guiar nuestras acciones en el presente y futuro inmediato. Necesitamos de la reflexión ética, porque requerimos recuperar el sentido ético de la existencia humana. Para que ello sea posible nos urge la creación de una “ética planetaria”, “macroética” y/o “ética inteligente”, capaz de establecer para toda la humanidad y pa...

  La c r i s i s  d e  l o s  v a l o r e s D E  L A  M O D E R N I D A D  En nuestros días es muy común escuchar, sobre todo cuando nos referimos a los grandes problemas que aquejan a las sociedades actuales, frases como las siguientes: “En realidad lo que está en crisis son los valores”; “Los valores se han ido perdiendo”; “Ya no hay valores”; “La crisis actual, más que otra cosa, es una crisis de valores, una crisis moral”. Al respecto, las preguntas que tenemos que plantearnos son las siguientes: ¿A qué tipo de valores nos estamos refiriendo? ¿Cuáles son los valores que han entrado en crisis y cuáles no? ¿Cuál es el contexto y/o los contextos donde se origina la llamada “crisis de valores”? ¿Se trata de una situación particular, de acuerdo a como cada quien la vive, o bien, se trata de una situación más estructural e integral? Cualesquiera que pudieran ser las respuestas a estas y otras cuestiones, lo cierto es que el estado que guardan las socie...

LA PERDIDA DEL SENTIDO ÉTICO EN LA VIDA Ya hemos dicho con anterioridad que el hombre, a lo largo de la historia, ha estado propenso a humanizarse o deshumanizarse; que potencialmente lleva en sus entrañas el signo de la contradicción y de la ambigüedad. Lo mismo puede realizar acciones para su perfeccionamiento moral como para su empobrecimiento como ser humano.

C l a s i f i c a c i ó n  d e  v a l o r e s • Valores humanos: Son los valores que emanan del deseo de ser, de las posibilidades o potencialidades más propias e inherentes a la naturaleza humana. Son los valores del hombre humanizado, toda vez que éstos expresan su esencia, al mismo tiempo que la van transformando y enriqueciendo históricamente con las grandes creaciones de la cultura y la civilización (libertad, paz, igualdad, justicia, amor, racionalidad, dignidad, etcétera).  • Valores éticos: Son los valores del hombre, pero en cuanto persona; su ámbito es el de la interioridad, de la conciencia y la vivencia, de la autenticidad, la intencionalidad, la voluntad y la responsabilidad. Pertenecen a la esfera propia de la individuación, la libertad y la conciencia moral de la persona (honestidad, bondad, verdad, prudencia, justicia, respeto, tolerancia, dignidad y valor de la persona, criterio moral, etcétera).  • Valores morales: Al igual que los valor...

Son precisamente estas problemáticas de orden filosófico, las que hicieron posible la constitución de la axiología como rama de la filosofía independiente, a las que se unen otras situaciones condicionantes de orden sociocultural, no por ello menos importantes. De acuerdo con Rubén Sanabria, entre ellas destacan las siguientes: a) La desconfianza hacia la especulación . Esta desconfianza nació de las exigencias críticas de la época y de la divergencia entre las diversas filosofías. Esto impulsó a muchos a considerar las cosas en su relación al sujeto, en lo que tiene de importante. b) Reacción contra el espíritu cientista . El objetivismo de la ciencia no toma en cuenta al sujeto, ni admite más valor que lo verificable. Por ello, para la ciencia no hay verdades buenas o malas, hermosas o feas; para ella todas las verdades se resuelven en la frialdad de los números. c) Las circunstancias de la época . Guerras mundiales, revoluciones, maqumismo, etc., contribuyeron a cuestionar el si...

HISTORIA DE LA ÉTICA

La ética y su relación con otras CIENCIAS, SABERES Y PRÁCTICAS HUMANAS a) Ética, derecho y religión  Ética, derecho y religión tratan de dar orientaciones que ofrezcan un sentido determinado a las acciones humanas, por tal motivo se les considera como saberes prácticos. Precisamente, porque los tres coinciden en este punto, existe una tendencia marcada a confundirlos, o bien a pensar que con uno de ellos basta para alcanzar la plenitud humana, y que los demás salen sobrando. Sin embargo, ello no es así, tanto la ética como el derecho y la religión son necesarios para la vida humana, y están estrechamente relacionados entre sí, al grado de que se complementan, pero en otros casos, habrá que admitir que mantienen su especificidad. b) Ética Y política A menudo esta relación se pone en entredicho, ya que en la vida práctica la ética y la política no marchan de la mano. Por ejemplo se dice que quien opta por una vida virtuosa, es decir, apegada a la realización cotidiana de l...

  Tipología d e l a é t ic a   Si bien es cierto existe un cierto consenso en cuanto a reconocer en la ética una disciplina esencialmente filosófica que se ocupa de elaborar reflexiones más o menos sistematizadas en torno a las normas y comportamientos morales de los individuos dentro de una determinada sociedad, también lo es que históricamente se han venido conformando distintos tipos de éticas, lo que ha dado lugar a diferentes clasificaciones de la misma; entre ellas cabe destacar la: • Ética descriptiva: Como su nombre lo indica, su objeto de estudio es la descripción de la moral y los valores propios de cada cultura, grupo, clase, lugar, época y/o determinada sociedad. • Etica normativa-. Pretende prescribir, o cuando menos recomendar valores y normas como preferibles o deseables. • Ética crítica o meta-ética.: Es el estudio fundamentante de la posibilidad de lograr enunciados de validez plausibles y el esclarecimiento de la lógica de los términos y enunciados ...

La ética clásica: Sócrates, Platón y Aristóteles El desarrollo de la Ética cobró todo su esplendor en la Grecia clásica (segunda mitad del siglo V y en casi todo el siglo IV a.C.) por obra de sus pensadores más representativos: Sócrates, Platón y Aristóteles. Las características más importantes de la ética clásica fueron las siguientes: • Confianza en el destino y en las obras de los seres humanos.   • Subordinación de la Ética a la política, pues para estos pensadores el hombre era, ante todo, un ciudadano de la polis.  • Exaltación de los valores intelectuales y de las capacidades racionales.  • Desprecio del trabajo pragmático y supervaloración del ocio y del esfuerzo intelectual. El intelectualismo moral socrático Sócrates (470-399 a.C.) puede ser considerado como el primer pensador clásico griego. Estaba convencido de que nadie hace el mal voluntariamente, ya que, por naturaleza, toda intención y todo deseo humano tienden hacia el bien; de tal manera que si...

 los factores principales que impidieron la constitución de una teoría ética 1. “El predominio, casi absoluto, de la mentalidad mítica-irracional. Estos pueblos tendieron a exaltar la dimensión trascendente de las normas. Según sus creencias, tanto los acontecimientos cotidianos como las leyes naturales y las normas morales provenían del más allá y dependían de la voluntad y del capricho del dios o de los dioses. De esta manera, la Moral, el Derecho y las costumbres estaban incluidas en los preceptos religiosos.  2. La concepción patrimonial del poder y de la autoridad. En estas civilizaciones, el poder y la autoridad se consideraban propiedad natural o patrimonio de determinadas personas (reyes, nobles, casta sacerdotal, etc.) y el resto de los seres humanos eran considerados como súbditos o, lo que es lo mismo, como sometidos a las órdenes y deseos de los dirigentes.  3. El carácter estatal, propio y privado de su religión y de su moral. Cada pueblo solía venir...

Conceptos de ética y moral Etica y Moral son dos términos que comúnmente se tienden a confundir, cuando en realidad se trata de conceptos distintos. Sin embargo, no es casual que en el lenguaje que utilizamos en la vida cotidiana los usemos como sinónimos, lo que está sobradamente justificado, debido a que la etimología de ambos términos es similar. En sus respectivos orígenes griego, ética—ethos (carácter, costumbres) y latino, moral=mtr, (costumbres), ambos significan ciencia del carácter o de las costumbres.